第77章 (第2/2页)

服，小马扎又矮又硬，膝盖都能碰到胸，平时这么坐着还蛮有安全感，现在腰酸发涩，捧着个电脑，还要打字，更是坐不住，一直变换姿势。

    滴滴——通讯亮了。

    钱姥姥：你发给我的图，上面的字我给好几个专家看了，大家没有形成统一的结论，还得需要一些时间，不过“寨老”二字是肯定的。

    桑绿：巫女和寨老之间，有普遍的关系吗？

    钱姥姥：其他地区的九黎族，巫女和寨老并没有什么特别的关系，各自有自己的传承体系。

    不过，倒是存在一些八卦传说，流传的版本也很多。

    桑绿眼睛亮了，许多传说就是由真实事件变化而来的：什么传说？

    钱姥姥：有一种传说来自西南地区的九黎族，说是巫女和寨老结合生出来的第一个孩子，男孩就是下一任寨老，女孩就是下一任巫女。

    听起来是有点俗气，但很符合一些少数民族的风俗，部分少数民族的创世神话中，亲兄妹结合的也不少。

    桑绿从屏幕后冒出头，瞥见姜央的侧颜，鼻梁高挺，眉尾凌厉，看干草的眼神浸着一抹似水温柔。

    勾人得紧。

    全天下的女人男人都不及她分毫。

    寨老那副又年轻又老、仿佛被诅咒过的身体，怎么能与姜央放在一起。

    传说大多数都是谣言！

    桑绿手指噼里啪啦，比姜央手速还快：不可能！姜央以上的五代巫女都是未婚，而且姜央很讨厌寨老，巫山很有可能存在派系斗争！

    钱姥姥：那就怪了，其他地区的寨老由族里德高望重的老人担任，主要处理族人间的纠纷，女巫男觋大多退化成了祭祀的吉祥物，族人只在战时受寨老指令，平时就是各过各的，分散得很，几乎没有成建制的权力体系。

    桑绿：这么说来，巫山是特例？

    钱姥姥：倒是还有一种说法，九黎是舅权制，舅舅是一个家族最大的话语权人，而寨老普遍由辈分最高的舅舅担任，他们的风俗中习惯把家族中的长女强制嫁给舅舅的儿子，为此，闹出了不少血腥婚姻。

    长女想逃脱这个制度最大的方式，就是成为巫女，以身祭祀，不婚不育。

    我以前从没有在这个方面想过，毕竟其他地区的九黎巫女，是可以自由通婚的。

    桑绿：但，这个传说更符合巫山现状。

    扑——什么东西掉在了地上。

    “试试这个。”姜央不由分说拎走桑绿的电脑，指着地上的干草蒲团。

    “怎么想起做这个？”桑绿立起蒲团，靠在腰后，松松软软，很是舒服。

    不同于姜央膝下跪着的那个，经过长时间的跪压，蒲团被压得很扎实，表面磨损严重，只有薄薄的一层。

    而桑绿这个，故意没有扎紧，靠上去有轻微的下陷，仿佛躺在松软稻草堆里，空气漂浮着好闻的草屑，还有一种干燥的清爽感。

    腰酸都好了很多。

    “过两天我在做一个可以躺的。”

    桑绿受宠若惊，突然对自己这么好，还有点不适应。“会不会很累？”

    这个蒲团就做了挺久的了。

    姜央摇头，搂着桑绿的腰，带她站起来。“这个不能躺，快些跪着，早课时间到了。”

    桑绿：……特意做个软蒲团让我跪着吗。

    “之前我也没上什么早课。”

    “我们做了那事，我想告诉阿札玛。”

    桑绿：……死妈宝女！

    桑绿同姜央一起跪在蒲团上，膝盖刚刚找到舒服的位置，鸣鸣唱词声就起来了。

    桑绿：“我不会念。”

    姜央闭目，密集的唱词声中抽空回她一句。“我念就好。”

    桑绿：那只有你跪不行吗？

    稍微跪一会其实没什么，腰太酸，坐着反而难受，但太无聊了，桑绿只好在脑子里盘复盘钱姥姥说的话。

    两种传说截然相反，第一种更符合人类的八卦爽文心理，能流传下来也不奇怪，宗族里最有权力的两个人结合，孕育的孩子自然是最尊贵的，将来也会继承父母的权力，但这种传承就是缩小版的皇权。

    若真是这样，九黎不可能还遗留这么多母系制度，早就步入封建社会了，清兵何必自讨苦吃。

    但，八卦心理真是人类甩不开的本质。

    只要抛开传说中关于寨老的那一部分，换成自己，就好接受多了。

    桑绿不可避免的开始幻想，如果姜央真的有自己的孩子会是什么样子？