【雪岭江畔母子情】（六）我舅、我姥儿、我姥爷【母子/乡土/纯爱】 (第3/7页)

如：

    「蓝色/青色」——「蓝」谐音「拦」，寓意挡病「拦」邪，护命保身；

    「紫色」——「紫」谐音「子」，寓意「子」嗣兴旺，家族繁荣；

    「绿色」——「绿」谐音「禄」，寓意福「禄」双全，生机勃勃；

    「黄色/金色」——「黄」谐音「皇」，寓意飞「皇」腾达，九五至尊；

    「红色」——「红」谐音「火」，寓意生命如「火」，精力旺盛；

    「白色」——「白」谐音「拜」，寓意敬「拜」天地，鬼神共佑；

    「黑色」——「黑」谐音「回」，寓意轮「回」运转，毁灭吞噬。

    因此，这七种纯色布块常常会被安排在诸如衣服护心处等关键位置。

    然后，在布料的「形状」上，通常将布片剪成各种形制统一的形状，如方形、

    菱形、三角形或粗细均匀的长条，再进行拼接，进而形成结构复杂的的各式几何

    图案。这就很像伊斯兰教建筑和器物上那种融合了「信仰」、「哲学」、「数学」

    与「宇宙观」的图案，通过「重复」、「对称」、「交叠」的几何美学，进而创

    造出无限延伸、极其复杂的视觉语言体系，用来象征真主的「无限」、「完美」

    与「超越时空的永恒性」。所以「百家衣」本身也可视作一种民间信仰的艺术品。

    最后，在衣服的「类型」上，「百家衣」可以以任何形态穿戴在身上，它可

    以是长袖、短袖、有领、无领的「上衣」，也可以是从零分至十分长的或阔腿、

    或直筒、或宽松、或紧身的「裤子」，抑或是连体的、过膝的甚至是超短到仅仅

    遮裆的「裙子」，它甚至可以是仅仅遮蔽部分rou体的「帽子」、「披风」、「围

    脖」、「坎肩」、「肚兜」、「泳装」或「内衣」。当然，你也可以只在所穿衣

    服的关键部位如胸前、背后、屁兜等地方使用百家布拼接，或者随身携带着由百

    家布缝制而成的「手绢」、「香囊」、「布包」等。

    因为百家衣本质就是一个「念力盔甲」，它用来自成千上百个人和家庭的零

    碎布片，为穿戴的「被祝福者」构筑起一层象征性的祈祷防护，进而能够得到来

    自社群集体力量的庇护，从而实现「除咒灭灾」、「健康长寿」、「法力增强」

    等心理投射的愿望能力。它看似是一件衣物，其实本质上更是一个充满原始萨满

    教奥妙灵通的护身符。

    我姥儿只要独自待在自己家里的时候，她就会穿上她现在身上的这件「百家

    衣」。

    那我为啥管它叫「萨满睡衣」呢？

    原因很简单，因为我姥儿根本就不止一件「百家衣」。她所有的正常人衣服，

    都整整齐齐的或挂放或码放在她家木屋卧室的衣柜里，而只要你进了她那些扎在

    院里、院外、江岸、江心、山坡或山顶上的帐篷里后，你就会见到她穿过的各式

    各样且五颜六色的「萨满教巫师服」。有一次在她屋里帐蓬的床头上——

    是的，你没听错，这个神经病在我姥爷死后，甚至在她家木刻楞房子里都扎

    了个帐篷——你猜我看到了什么？

    一个用七彩棉绳扭成的「丁字裤」！

    最恶心的是，那玩意儿当时正在往地面的土灰里滴落着几滴略带腥气的液体。

    忘了说了，她的这些「百家衣」没有一件是洗过的，因为她解释说过：

    「萨满教的道术服，都是在拜火仪式上通过祖先神灵们的祝福灰烬开光过的。

    它可以沾水，但不能被水洗涤，因为一旦遭遇」净化「把那些香灰除去了，就会」

    法力尽失「。」

    所以，你就足可以想象这些沾着各种灰尘、泥土、污垢混合着人类体液 分

    泌物的「破衣烂衫」们都究竟有多脏了。

    而在这一众「脏衣服」中，最脏最埋汰的，就当属此时此刻在我眼前正被我

    姥儿穿在身上的这件「萨满睡衣」了——

    「千疮百孔满是破洞，迎风十里熏虎驱熊。

    衣不蔽体随时落地，看似挂着实则光腚。」

    这是当年「白桦村」老村长帮她搬家休息时，一边盯着我姥儿背影一边抽着

    旱烟，并当着我姥爷的面儿调侃总结的。我姥爷闻听后，却也只是叼着烟斗无可

    奈何地苦笑了一下。

    你问我咋知道的？

    我们老村长的日记本就掉落在我姥儿床下的大书箱旁边，被我姥爷的绿色军

    用Шапки-ушанки（护耳乌尚卡帽）压在了下面。

    现在是盛夏七月，白天最高气温能到24°C，我姥儿穿着这么个感觉随时都会

    碎烂散掉的「睡衣」还算凉快，但最牛逼的是——她可是一年四季都穿在身上，

    哪怕是黑龙江边平均气温零下四十多度的冬天，她照样就穿着这么一件衣服。

    几十年来都没被冻死，所以这玩意儿，可能还真存在着什么说不清的法力啥

    的。