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长者提亲议婚”只是表达尊重敬意的最后一步，即便主事长者对这桩婚事有所不满也不会当真强拆姻缘，最终仍以当事双方的心意为准绳。

    想当年沐家在利州那般势大，对贺征又有救扶之恩，沐青霜都从未想过挟自家威势与恩义强令他与自己成婚，便是由于这个缘故。

    而中原在过去的几百年间，婚姻之事上多推崇“宗族之利为先”，至于两位当事者是否真正两情相悦，对一桩婚姻来说并非必须考虑的条件。

    按中原旧俗，两家主事尊长全权掌控议婚合婚仪程，再以两家名义共同报呈官府，这婚事就尘埃落定。若婚后实在过不下去想要和离，也需由经由两家主事尊长首肯——

    提出和离要求的人通常会被家族认为悖逆，想得到允准难如登天。

    这种风俗导致大量“盲婚哑嫁”，不仅实质上剥夺了年轻男女自行择定伴侣的权利，更严重的是还为不少“人口贩卖”披上了合情合理的堂皇盔甲。

    前朝中后期民生日渐凋敝，借此陋习婚俗卖儿鬻女以求利益交换的事时有发生，奈何律法与此相关的规制不够完善，并无明确的禁止与约束，即便部分年轻人有心反抗也求告无门，只能麻木地听之任之。

    到了前朝末期，贺楚推行新政时有心破此积弊，在新法中明确婚姻相关条例，严禁以宗族名义强迫他人成婚，一应有关婚姻的旧约全部作废，违者重处十年以上劳役并罚没家产充公。

    这条新法触动了许多中下层家族的利益，特别是大量指望以贩卖儿女婚姻谋求钱财或利益的破落户。这些人由此对新政心生怨恨愤懑，是亡国后煽动暴民、同时亲自投身其间冲击沣南贺氏的主力之一。