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初一的，那太狭隘了。不管什么东西，流传了几千年之久，都会有所变化，现在是这样，当初却未必……”

    犬鬼叹口气，知道吃饭什么的是没戏了，于是在钟乐岑脚边上趴下来。钟乐岑也没注意，全副心神又都投到电脑里去了。过了半个小时，他突然重重一拍桌子：“八云，看这个！”

    犬鬼被他吓了一跳，赶紧站起来。钟乐岑兴奋地一手搂着它，一手指着电脑：“你看这个——蜡祭！我的天，这可是很久以前的祭祀礼仪了。孔子还曾经看过，但后来好像就没有了。看啊，所谓蜡祭，主要内容是感谢百神在这一年里的照顾，并祈求下一年风调雨顺，五谷丰登，而且还要进行一些驱邪驱疫的活动。里说，‘伊耆氏始为蜡。蜡者也，索也。岁十二月，合聚万物而索享之’。八云你说，这种论调跟现在说的‘向大自然索取’，是不是很像？‘蜡者，索也’，这可是明明白白地说是在向万物索取了。蜡祭就是因为人的一切活动都是在向大自然索取，然后因为产生了负面作用，就要用祭祀来补偿。这么说，跟我所设想的年兽是不是有点像？而且你看，这里还有一段蜡辞呢——‘土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽’。一般的解释是由此认为蜡祭与农业生产有关，可是你想想，人对大自然索取过度，大自然的反应是什么？仅仅是农业上的问题吗？那不就是灾害吗？你说自然灾害还能分几种？地震？洪水？泥石流？病虫害？土地沙化？那么上面这四句蜡辞，不就涵盖了所有的自然灾害的类型吗？土反其宅，什么塌方地震就不会有了；水归其壑，还会有山洪江洪吗？病虫害，蝗