第七十九章 后宅恐难宁，丈夫将欲行上 (第5/7页)

家嘲笑他们的愚昧，道家则歌颂他们的至诚，彼此攻讦，莫衷一是。

    诗鬼李贺先生便曾做《苦昼短》讽刺这二位。

    不先聿修显祖，阐拓洪基，而遽追秦皇、汉武，宫馆是营，格之远猷，其殆疾乎？--《魏书明帝纪》

    汉武享国，最为寿考，已得养性之小益矣。--《抱朴子论仙》

    方术大行其道的环境下，便产生了另一类附属产物：yin祀。

    yin祀即“妄滥之祭”，指不合规定、不合制度的祭祀。

    这类祭祀往往由民间自发产生，充斥着荒诞色彩。

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    在可考史料中，有祀铜钱者、有祀李树者、甚至还有祀鲍鱼者。

    这个鲍鱼…它是正经的。

    三国时代，也出现了大量的妖道与yin祀。

    张角、张鲁这些“诳惑众人，煽动群愚”的军阀自不必多提，山野之间，打着“长生不死”旗号的江湖牧竖，也多如过江之鲫。退出转码页面，请下载app爱读小说阅读最新章节。

    最令人叹息者，便是三国时代的各国君主，均迷信此道。

    在统治阶层的推动下，极大助长了方士的嚣张气焰。

    蜀汉的刘备，曾向术士李意其占卜伐吴成败；刘禅痴迷于术士的谗佞邪说，终至亡国。

    魏国的曹cao、曹植痴迷于左慈的“辟谷之法”；曹叡供奉寿春神女，大起宫殿。

    至于东吴的孙权、孙皓，更是此道之集大成者，乃至唐代士人周昙，作诗嘲笑孙权祖孙的昏昧。

    注：左慈